بسم الله الرحمن الرحیم

پاسخ به شبهه ی دوستان(چادر و نوع پوشش در قرآن)

هو المحبوب

{کتاب قرآن وتعلیلمات دینی سال دوم دبیرستان صفحه ی۱۴۸و۱۴۷سال انتشار۱۳۸۷}
:(آیا اسلام نحوه وشکل پوشش رامعین کرده است
چگونگی ونوع پوشش تا حدود زیادی به آداب ورسوم ملت ها بستگی دارد .اسلام ضمن پذیرش این تنوع وگوناگونی و…)
قرآن کریم آیه ی۵۹ سوره احزاب
{یا ایها النبی قل لازواجک وبناتتک ونساءالمومنین یدنین علیهن من جلابیبهن ذالک ادنی ان یعرفن …}
پاورقی :جلباب پوششی است از روسری بزرگتر واز چادر کوچکتر است (تفسیر نمونه ج۱۷ ص۴۲۸)}
باتوجه به آیات بالا قرآن کریم حدود رامشخص فرموده و نحوه ی آنرا به ما واگذار کرده اند
وهیچگونه الزامی برای سیاه بودن چادر مقرر نفرموده اند . ومگر نه اینکه امت اسلام باید الگویی از {امت وسطا} اعتدال ومیانه روی باشند وعرف کردن رنگ سیاه برای چادر
نوعی انحراف وافراط است

بسم الله الرحمان الرحیم

در قسمت قبل خو اندید:

"ملک شاه سلجوقی بالاخره تصمیم به برگزاری کنفرانسی بین علمای شیعه و سنی میکند که در اولین اقدام دروغ صریح عباسی در رابطه با اینکه شیعه همه صحابه را کافر می داند توسط علوی بر ملا شد"

اما ادامه ماجرا:

بسم الله الرحمن الرحیم

پاسخ به شبهات دوستان(رنگ مشکی چادر)
مگر ممکن است اسلام رنگ سیاه را برای نمایش زیبایی حجاب برتر وتامین سلامت روانی جامعه پذیرفته باشد. پس کراهت آن آیا هنوز هم ثابت نیست.وآیا سلامت روانی بانوان اهمیتی ندارد .
مشکل من نوعی وجوانان با چادر سیاهه. نه چادر. چون جامعه ظرفیتی برای آن ایجاد نکرده وهیچ کس به فکر دختران نو جوان مسلمانی که به خاطر حس زیبایی شناسی
چادر سیاه را{نه چادر را}کنار می گذارد نیست وآنگاه ما همایش حجاب برگزار می کنیم
ومسائل حجاب را برای دختران چادری حل می کنیم درحالی خود حتی از خود
نمی پرسند . چرا وچگونه وبه چه علت محبوبیت چادر به مجبوریت چادرسیاه تبدیل
شده

برای مشاهده پاسخ بر روی ادامه مطلب کلیک کنید.

بسم الله الرحمن الرحیم

در قسمت قبل خواندید:

“ملک شاه سلجوقی با رخ دادن اتفاقی تصمیم به برگزاری مناظره بین علمای شیعه و سنی میگیرد اما وزیر او نظام الملک او را از این کار بر حضر میدارد شاه نیز در دو دلی قرار میگیرد و در این اندیشه قرار میگیرد که چگونه از این بن بست خارج شود”

اما ادامه ماجرا:

ادامه قسمت ۳

در سوره ی مبارکه تحریم ، آیه ۳ نیز درباره ی بعضی از همسران پیامبر (ص) آمده است :

وقتی که پیامبر با بعضی از زنان خود رازی گفت و آن زن چون خیانت کرده و دیگری را بر راز پیامبر آگاه ساخت خدا به رسولش خبر داد و او بر آن زن بعضی را اظهار کرد و برخی را از کرم پنهان نمود و پرده داری کرد آن زن گفت ای رسول چه کسی تو را بر این مطلب واقف ساخت ؟ رسول گفت مرا خدای دانای آگاه خبر داد .

اینک اگر ای هر دوزن به درگاه خدا توبه کنید رواست که البته دلهای شما میل به کفر پیدا کرده است و اگر با هم بر آزار او اتفاق کنید باز خدا یار و نگهبان اوست و جبرئیل امین و مردان صالح و فرشتگان حق یارو مددکار اویند . امید است که اگر پیغمبر ، شما را طلاق داد خدا زنانی بهتر از شما به جایتان با او همسر کند که با مقام تسلیم و ایمان و خضوع اطاعت کنند و اهل توبه و عبادت باشند . . . .

با سلام و وقت بخیر خدمت شما دوستان و همراهان همیشگی سایت نصر

یکی از دوستان در مورد ازدواج حضرت ام کلثوم شبهه ای را مطرح کردند که مایلم جوابشو در این پست قرار بدم .

ایشان فرمودند :

سید حسین نصر در دانشنامه بریتانیکا[۱] و ادموند بوثورث در دانشنامه اسلام (لیدن) [۲] ازدواج عمر بن خطاب و ام کلثوم را تائید می‌کند. برخی از مورخان اسلامی، ام کلثوم را همسر عمر ذکر کرده‌اند. برای مثال، محمد بن سعد کاتب واقدی رقیه و زید اکبر را حاصل این ازدواج می‌داند[۳]. علاوه بر این محمد بن جریر طبری و عزالدین ابن اثیر، مهریه ازدواج وی با عمر را ۴۰ هزار دینار [۴] و احمد بن اسحاق یعقوبی ۱۰ هزار دینار[۵] ذکر کرده‌اند. احمد بن اسحاق یعقوبی ازدواج عمر با وی را در سال ۱۷ هجری قمری ثبت می‌کند .